La Fraternité de la Rose Croix

QUI étaient les Rose-Croix ? Étaient-ils une organisation de penseurs profonds se révoltant contre les limites religieuses et philosophiques inquisitionnistes de leur époque ou étaient-ils des transcendantalistes isolés unis uniquement par la similitude de leurs points de vue et de leurs déductions ? Où était la "Maison du Saint-Esprit", dans laquelle, selon leurs manifestes, ils se réunissaient une fois par an pour planifier les activités futures de leur Ordre ? Qui était la personne mystérieuse appelée "Notre Illustre Père et Frère CRC" ? Ces trois lettres représentaient-elles réellement les mots "Christian Rosie Cross" ? Christian Rosencreutz, l'auteur supposé des Noces Chymiques , était-il le même qui, avec trois autres, fonda "La Société de la Rose-Croix" ?

Quelle relation existait entre le rosicrucianisme et la franc-maçonnerie médiévale ? Pourquoi les destins de ces deux organisations étaient-ils si étroitement liés ? La « Confrérie de la Rose-Croix » est-elle le lien tant recherché reliant la Franc-Maçonnerie du Moyen Âge au symbolisme et au mysticisme de l'Antiquité, et ses secrets sont-ils perpétués par la Maçonnerie moderne ? L'Ordre rosicrucien original s'est-il désintégré dans la dernière partie du XVIIIe siècle, ou la Société existe-t-elle toujours en tant qu'organisation, maintenant le même secret pour lequel elle était à l'origine célèbre ? Quel était le véritable but pour lequel la « Confrérie de la Rose-Croix » a été formée ? Les Rose-Croix étaient-ils une fraternité religieuse et philosophique, comme ils le prétendaient, ou leurs principes avoués étaient-ils un aveugle pour dissimuler le véritable objet de la Fraternité, quel était peut-être le contrôle politique de l'Europe ? Tels sont quelques-uns des problèmes posés par l'étude du rosicrucianisme.

Il existe quatre théories distinctes concernant l'énigme rosicrucienne. Chacune est le résultat d'un examen attentif des preuves par des érudits qui ont passé leur vie à fouiller les archives de la tradition hermétique. Les conclusions auxquelles nous sommes parvenus démontrent clairement l'insuffisance des documents disponibles concernant la genèse et les premières activités des "Frères de la Rose-Croix".

On suppose que l'Ordre rosicrucien existait historiquement conformément à la description de sa fondation et des activités ultérieures publiée dans son manifeste, le Fama Fraternitatis , qui aurait été écrit en 1610, mais n'est apparemment apparu en version imprimée qu'en 1614. , bien qu'une édition antérieure soit suspectée par certaines autorités. Une considération intelligente de l'origine du rosicrucianisme exige une familiarité avec le contenu du premier et du plus important de ses documents. La Fama Fraternitatiscommence par un rappel au monde entier de la bonté et de la miséricorde de Dieu, et il avertit l'intelligentsia que leur égoïsme et leur convoitise les poussent à suivre de faux prophètes et à ignorer la vraie connaissance que Dieu dans sa bonté leur a révélée. Par conséquent, une réforme est nécessaire, et Dieu a suscité des philosophes et des sages à cette fin.

Afin d'aider à provoquer la réforme, une personne mystérieuse appelée "Le Père hautement illuminé CRC", un Allemand de naissance, issu d'une famille noble, mais lui-même pauvre, a institué la "Société secrète de la Rose-Croix". CRC a été placé dans un cloître alors qu'il n'avait que cinq ans, mais plus tard, insatisfait de son système éducatif, il s'est associé à un frère des Saints Ordres qui partait en pèlerinage en Terre Sainte. Ils ont commencé ensemble, mais le frère est mort à Chypre et au CRC ! continué seul à Damas. Une mauvaise santé l'empêcha d'atteindre Jérusalem, il resta donc à Damas, étudiant avec les philosophes qui y habitaient.

Alors qu'il poursuivait ses études, il entendit parler d'un groupe de mystiques et de kabbalistes demeurant dans la mystique ville arabe de Damcar. Abandonnant son désir de visiter Jérusalem, il s'arrangea avec les Arabes pour son transport à Damcar. CRC n'avait que seize ans lorsqu'il arriva à Damcar. Il fut reçu comme quelqu'un qu'on attendait depuis longtemps, un camarade et un ami en philosophie, et fut instruit des secrets des adeptes arabes. Là-bas, CRC a appris la langue arabe et a traduit le livre sacré M en latin; et à son retour en Europe, il apporta cet important volume avec lui.

Après avoir étudié trois ans à Damcar, CRC partit pour la ville de Fès, où les magiciens arabes déclarèrent que de plus amples informations lui seraient données. A Fez, il a été instruit comment communiquer avec les habitants élémentaires [probablement les esprits de la nature], et ceux-ci lui ont révélé de nombreux autres grands secrets de la nature. Alors que les philosophes de Fès n'étaient pas aussi grands que ceux de Damcar, les expériences antérieures du CRC lui ont permis de distinguer le vrai du faux et ainsi d'enrichir considérablement son bagage de connaissances.

Après deux ans à Fès, CRC s'embarqua pour l'Espagne, emportant avec lui de nombreux trésors, parmi lesquels des plantes et des animaux rares accumulés au cours de ses pérégrinations. Il espérait tendrement que les savants d'Europe recevraient avec gratitude les rares trésors intellectuels et matériels qu'il avait apportés à leur considération. Au lieu de cela, il n'a rencontré que le ridicule, car les soi-disant sages avaient peur d'admettre leur ignorance antérieure de peur que leur prestige ne soit ébranlé. À ce stade du récit se trouve une interpolation indiquant que Paracelse, bien qu'il ne soit pas membre de la "Fraternité de la Rose-Croix", avait lu le livre M et, à partir d'un examen de son contenu, avait obtenu des informations qui faisaient de lui le premier médecin du Moyen Âge. .

Fatigué, mais non découragé par l'inutilité de ses efforts, CRC retourna en Allemagne, où il construisit une maison dans laquelle il put tranquillement poursuivre ses études et ses recherches. Il a également fabriqué un certain nombre d'instruments scientifiques rares à des fins de recherche. S'il aurait pu se rendre célèbre s'il avait voulu commercialiser son savoir, il a préféré la compagnie de Dieu à l'estime des hommes.

Après cinq ans de retraite, il décide de reprendre son combat pour une réforme des arts et des sciences de son temps, cette fois avec l'aide de quelques amis de confiance. Il envoya au cloître où sa première formation avait été reçue et appela à lui trois frères, qu'il engagea par le serment de garder inviolés les secrets qu'il devait communiquer et d'écrire pour la postérité les informations

le Dr Franz Hartmann décrit la Fraternité comme "Une société secrète d'hommes possédant des pouvoirs surhumains, sinon surnaturels ; on disait qu'ils étaient capables de prophétiser des événements futurs, de pénétrer dans les mystères les plus profonds. de la nature, pour transformer le fer, le cuivre, le plomb ou le mercure en or, pour préparer un élixir de vie , ou panacée universelle , par l'utilisation duquel ils pourraient conserver leur jeunesse et leur virilité ; et de plus, on croyait qu'ils pouvaient commander le esprits élémentaires de la nature , et connaissaient le secret de la pierre philosophale , une substance qui rendait celui qui la possédait tout-puissant, immortel et suprêmement sage."

Le même auteur définit en outre un rosicrucien comme "Une personne qui, par le processus de l'éveil spirituel, a atteint une connaissance pratique de la signification secrète de la rose et de la croix . * * * Appeler une personne rosicrucienne ne la rend pas rosicrucienne, ni Le fait d'appeler une personne chrétien fait-il de lui un Christ. Le vrai rosicrucien ou franc-maçon ne peut pas être créé ; il doit devenir un par l'expansion et le déploiement de la puissance divine dans son propre cœur. L'inattention à cette vérité est la causent que beaucoup d'églises et de sociétés secrètes sont loin d'être ce que leurs noms expriment."

Les principes symboliques du rosicrucianisme sont si profonds qu'aujourd'hui encore ils sont peu appréciés. Leurs cartes et diagrammes concernent des principes cosmiques importants qu'ils traitent avec une compréhension philosophique résolument rafraîchissante par rapport à l'étroitesse orthodoxe qui prévaut à leur époque. Selon les archives disponibles, les Rose-Croix étaient liés par des aspirations mutuelles plutôt que par les lois d'une fraternité. On pense que les "Frères de la Rose-Croix" ont vécu discrètement, travaillant assidûment dans les métiers et les professions, ne révélant leur affiliation secrète à personne - dans de nombreux cas même pas à leur propre famille. Après la mort de CRC, la plupart des Frères n'avaient apparemment pas de lieu de réunion central. Quel que soit le rituel initiatique que possédait l'Ordre, il était si étroitement gardé qu'il n'a jamais été révélé. Sans doute était-elle rédigée en termes chimiques.

Les efforts pour rejoindre l'Ordre étaient apparemment vains, car les Rose-Croix choisissaient toujours leurs disciples. S'étant mis d'accord sur celui qui, selon eux, ferait honneur à leur illustre fraternité, ils ont communiqué avec lui de l'une des nombreuses manières mystérieuses. Il peut recevoir une lettre, anonyme ou avec un sceau particulier, portant généralement les lettres "CRC" ou "RC" dessus. Il serait chargé d'aller à un certain endroit à une heure déterminée. Ce qui lui a été révélé, il ne l'a jamais révélé, bien que dans de nombreux cas ses écrits ultérieurs aient montré qu'une nouvelle influence était entrée dans sa vie, approfondissant sa compréhension et élargissant son intellect. Quelques-uns ont écrit de manière allégorique sur ce qu'ils ont vu lorsqu'ils étaient en présence auguste des "Frères de la Rose-Croix".

Les alchimistes étaient parfois visités dans leurs laboratoires par de mystérieux étrangers, qui prononçaient des discours savants sur les procédés secrets des arts hermétiques et, après avoir révélé certains procédés, s'en allaient sans laisser de traces. D'autres ont déclaré que les "Frères de la Rose-Croix" communiquaient avec eux par des rêves et des visions, leur révélant les secrets de la sagesse hermétique pendant leur sommeil. Ayant été instruit, le candidat était tenu au secret non seulement sur les formules chimiques qui lui avaient été divulguées, mais aussi sur la méthode par laquelle il les avait obtenues. Alors que ces adeptes anonymes étaient soupçonnés d'être des "Frères de la Rose-Croix", il n'a jamais été possible de prouver qui ils étaient, et les personnes visitées ne pouvaient que conjecturer.

Beaucoup soupçonnent que la rose rosicrucienne est une convention de la fleur de lotus égyptienne et hindoue, avec la même signification symbolique que ce symbole plus ancien. La Divine Comédie qualifie Dante Alighieri de familier avec la théorie du rosicrucianisme. Sur ce point, Albert Pike dans son Moral and Dogma fait cette déclaration significative : "Son enfer n'est qu'un purgatoire négatif. Son ciel est composé d'une série de cercles kabbalistiques, divisés par une croix, comme le Pantacle d'Ezéchiel. Au centre de cette croix fleurit une rose, et l'on voit pour la première fois le symbole des Adeptes de la Rose-Croix exposé publiquement et expliqué presque catégoriquement."

Le doute a toujours existé quant à savoir si le nom rosicrucien venait du symbole de la rose et de la croix, ou s'il s'agissait simplement d'un aveugle pour tromper les non-informés et dissimuler davantage la véritable signification de l'Ordre. Godfrey Higgins croit que le mot Rosicrucian n'est pas dérivé de la fleur mais du mot Ros , qui signifie rosée. Il est également intéressant de noter que le mot Ras signifie sagesse, tandis que Rus est traduit dissimulation. Sans doute toutes ces significations ont contribué au symbolisme rosicrucien.

AE Waite soutient avec Godfrey Higgins que le processus de formation de la pierre philosophale à l'aide de la rosée est le secret caché dans le nom rosicrucien. Il est possible que la rosée en question soit une substance mystérieuse dans le cerveau humain, ressemblant étroitement à la description donnée par les alchimistes de la rosée qui, tombant du ciel, a racheté la terre. La croix symbolise le corps humain, et les deux symboles ensemble - la rose sur la croix - signifient que l'âme de l'homme est crucifiée sur le corps, où elle est maintenue par trois clous.

Il est probable que le symbolisme rosicrucien est une perpétuation des principes secrets de l'Hermès égyptien, et que la Société des philosophes inconnus est le véritable lien reliant la maçonnerie moderne, avec sa masse de symboles, à l'hermétisme égyptien antique, la source de ce symbolisme. Dans sa Doctrine et Littérature de la Kabbale , AE Waite fait cette importante observation : « Il y a certaines indications qui pointent vers un lien possible entre la Maçonnerie et le Rosicrucianisme, et ceci, s'il était admis, constituerait le premier lien dans sa connexion avec le passé. L'évidence n'est cependant pas concluante, ou du moins non élucidée : la franc-maçonnerie elle-même, malgré l'affinité avec le mysticisme que je viens de mentionner, n'a jamais manifesté de caractère mystique, ni n'a une idée claire de la façon dont elle est venue par ses symboles. "

Beaucoup de ceux liés au développement de la franc-maçonnerie étaient soupçonnés d'être rosicruciens ; certains, comme dans le cas de Robert Fludd, ont même écrit des défenses de cette organisation. Frank C. Higgins, un symboliste maçonnique moderne, écrit : « Le docteur Ashmole, membre de cette fraternité [rosicrucienne], est vénéré par les maçons comme l'un des fondateurs de la première Grande Loge à Londres. (Voir l'ancienne franc-maçonnerie .) Elias Ashmole n'est que l'un des nombreux liens intellectuels reliant le rosicrucianisme à la genèse de la franc-maçonnerie. L' Encyclopædia Britannica note qu'Elias Ashmole a été initié à l'Ordre franc-maçonnique en 1646, et déclare en outre qu'il était «le premier gentleman, ou amateur, à être« accepté »».

A ce même sujet, Papus, dans son Tarot des bohémiens , a écrit : « Il ne faut pas oublier que les Rose-Croix ont été les Initiateurs de Leibnitz, et les fondateurs de la franc-maçonnerie actuelle par Ashmole. Si les fondateurs de la franc-maçonnerie ont été initiés au Grand Arcane d'Égypte - et le symbolisme de la maçonnerie moderne indiquerait que tel était le cas - alors il est raisonnable de supposer qu'ils ont obtenu leurs informations d'une société dont ils ont admis l'existence et qui était dûment qualifié pour leur enseigner ces symboles et ces allégories.

Une théorie concernant les deux Ordres est à l'effet que la franc-maçonnerie était une excroissance du rosicrucianisme; en d'autres termes, que les "Philosophes Inconnus" se sont fait connaître à travers une organisation qu'ils ont créée pour les servir dans le monde matériel. L'histoire raconte ensuite que les adeptes rosicruciens sont devenus mécontents de leur progéniture et se sont silencieusement retirés de la hiérarchie maçonnique, laissant derrière eux leur symbolisme et leurs allégories, mais emportant les clés par lesquelles les symboles verrouillés pourraient être faits pour donner leur sens secret. Les spéculateurs sont allés jusqu'à affirmer que, selon eux, la franc-maçonnerie moderne a complètement absorbé le rosicrucianisme et lui a succédé en tant que plus grande société secrète du monde. D'autres esprits du même savoir déclarent que la Fraternité Rose-Croix existe toujours,

Selon une tradition largement acceptée, le siège de l'Ordre Rose-Croix est près de Carlsbad, en Autriche (voir le docteur Franz Hartmann). Une autre version veut qu'une école mystérieuse, ressemblant dans ses principes généraux à la Fraternité Rosicrucienne, qui s'appelle "Les Frères Bohémiens", conserve toujours son individualité dans le Schwarzwald (Forêt Noire) d'Allemagne. Une chose est certaine : avec l'essor de la Franc-Maçonnerie, l'Ordre Rose-Croix en Europe a pratiquement disparu, et nonobstant les déclarations existantes à l'effet contraire, il est certain que le 18ème degré (communément appelé la Rose-Croix) perpétue de nombreux symboles de la Alchimistes Rose-Croix du Feu.

De Geheime Figuren der Rosenkreuzer .

La rose est un symbole yonique associé à la génération, à la fécondité et à la pureté. Le fait que les fleurs s'épanouissent en se déployant les a amenées à être choisies comme symboles du développement spirituel. La couleur rouge de la rose fait référence au sang du Christ, et le cœur doré caché au milieu de la fleur correspond à l'or spirituel caché dans la nature humaine. Le nombre de ses pétales étant de dix est aussi un subtil rappel du nombre parfait de Pythagore. La rose symbolise le cœur, et le cœur a toujours été accepté par les chrétiens comme emblématique des vertus d'amour et de compassion, ainsi que de la nature du Christ – la personnification de ces vertus. La rose comme emblème religieux est d'une grande antiquité. Il a été accepté par les Grecs comme le symbole du lever du soleil, ou de la venue de l'aube. Dans sa Métamorphose, ou l'Âne d'Or,

La présence d'une rose hiéroglyphique sur l'écusson de Martin Luther a été à la base de nombreuses spéculations quant à savoir s'il existait un lien entre sa Réforme et les activités secrètes de la Rose-Croix.

déclaration: "Pourtant, je vais maintenant donner au monde trop sage un paradoxe à résoudre, à savoir que certains hommes illuminés ont entrepris de fonder des écoles de sagesse en Europe et que celles-ci, pour une raison particulière, se sont appelées Fratres Rosa: Crucis . Mais bientôt par la suite sont apparues de fausses écoles et ont corrompu les bonnes intentions de ces sages. Par conséquent, l'Ordre n'existe plus comme la plupart des gens comprendraient l'existence, et comme cette Fraternité du Seculo Fili s'appellent Frères de la Rosie Cross , ils le feront aussi. dans le Seculo Spiritus Sancti s'appellent les Frères de la Croix de Lys et les Chevaliers du Lion Blanc. Alors les Écoles de Sagesse recommenceront à fleurir, mais pourquoi la première a choisi son nom et pourquoi les autres choisiront aussi le leur, seuls peuvent le résoudre ceux qui ont une compréhension fondée sur la Nature."

Les aspirations politiques des Rose-Croix s'exprimaient à travers les activités de Sir Francis Bacon, du Comte de St.-Germain et du Comte di Cagliostro. Ce dernier est soupçonné d'avoir été un émissaire des Templiers, une société profondément impliquée dans le transcendantalisme, comme l'a noté Eliphas Levi. Il y a une supposition populaire à l'effet que les Rose-Croix étaient au moins des instigateurs partiels de la Révolution française. (Notez en particulier l'introduction du roman rosicrucien Zanoni de Lord Bulwer-Lytton .).