Qu'est-ce que l'Initiation ? Pourquoi et dans quels buts la recherchons-nous ? Commentdevient-on un Initié ? Devenir un « initié » (l'est-on vraiment un jour ?), est-ce là le but ultimede notre recherche ?L'INITIATIONQuelle influence mystérieuse et supra-humaine pousse donc l'être humain à frapper à laporte du Temple? Comment et pour quelle impérieuse raison «l'Homme du Torrent » devientil « l'Homme de Désir » ?Etymologiquement, l'initiation est « l'action d'initier aux mystères », mais peut aussi êtreconsidérée comme premières introductions à certaines choses, ou secrètes, ou élevées ». Nouspouvons d'ores et déjà constater que deux notions apparaissent dans le terme d' « initiation » :la notion de « début », et la notion de « processus ». Autement dit, l'initiation est le débutd'une progression de l'être humain, devant le mener de son état actuel « d'homme du Torrent »à un état « supra-humain ».Or, l'on ne peut efficacement progresser que sur une route, une voie, un chemin. De fait,l'Initié est véritablement « l'homme du chemin » comme 1’évoquent d'ailleurs les antiqueslabyrinthes des cathédrales gothiques et les pélerinages du Moyen-Age dont Compostelle estl'archétype.Cette idée de cheminement spirituel est commune à nombre de traditions : par exemple, laKabbale nous indique clairement les « sentiers » à suiwe sur le schéma de 1»Arbre de Vie »pour progresser de « Malkuth » à « Kether », c'est à dire, du Monde physique au Mondedivin.A ce point de notre réflexion, nous pouvons dire que l'on peut considérer une voie commel'union d'une méthode et d'une sagesse.L'APPEL VERS L'INITIATIONSi nous avons tenté de définir ce qu'est l'initiation, nous pouvons maintenant nousdemander ce qui pousse l'individu à s'engager sur le chemin de cette initiation.La recherche de l'Absolu, par un moyen ou un autre, suppose que l'on possède déjà en soile désir de Dieu. Ce désir existe en germe dans le coeur de tout homme, mais tout hommeprête-t-il attention à cette graine si petite et si difficilement perceptible ? Il faut être prêt àfaire pousser cette petite plante, prêt à l'entourer de soins constants pour la faire croître etgrandir sous l'oeil bienveillant du Père. En effet, cette petite graine ne peut germer que dansun humus fertile et propice à sa croissance. Le coeur de l'Homme est cet humus dont lafertilité ne peut qu'être entretenue par l'humilité résultant des sois constants représentés par laméditation et la prière.La germination ne peut pourtant se produire qu'avec le concours de la chaleur bienfaisantedu Soleil de l'Esprit, autrement dit de la Grâce divine se manifestant à l'Etre humain par un11/07/05 - 2/5 - Note sur Le Chemin de l'Initiationappel mystérieux que seul le coeur peut entendre. Cette grâce, cette étincelle se produiralorsque l'Homme aura subi ce que certaines Traditions nomment « l'Initiation du Nadîr », quenous allons étudier, avant d'aller plus loin.L'INITIATION DU NADIRA l'origine, la Chute : certaines « particules » spirituelles se séparent librement de 1"Unitéoriginelle de l'Esprit pur, pour se densifier peu à peu jusqu'à devenir Matière :« peccatum Adae est truncatio Malkuth ab arbore sephirotica ». La faute d'Adam, c' estd'avoir détaché MALKUTH de l'arbre séphirotique. En faisant cette expérience, elle nepeuvent descendre plus bas dans la densification et aspirent à remonter vers l'Unité : c'est« l'Initiation du Nadîr ».Quelques mots de Teilhard de Chardin, extraits de son « Hymne de l'Univers », nousreviennent ici à l'esprit : « Baigne-toi dans la Matière, fils de l'Homme. Plonge-toi en elle, làoù elle est la plus violente et la plus profonde ! Lutte dans son courant et bois son flot ! C'estelle qui a bercé jadis ton inconscience ! - c'est elle qui te portera jusqu'à Dieu ! » Et cethymne résonne comme un écho à la pensée de Louis-Claude de Saint-Martin : « La matièreavait été donnée à l'homme , comme un lieu de repos au milieu de ses grandes fatigues.C’était l'ombre d'un grand arbre, sous lequel le moissonneur pouvait venir dormir quelquesheures pendant la forte chaleur du jour ».Sous une apparente contradiction, la même idée apparaît : la Matière est le point d'appui duChercheur de Dieu, le passage du Travail au Repos (autrement dit, la re-création), la ligne dedépart vers le ciel. Les Alchimistes, eux-aussi, nous le disent d'une manièrebien...hermétique : « Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem ».Cette formule, VITRIOL, de nous connue dès la toute première épreuve de l'initiation,nous entraîne bien au-delà des premières révélations. Ce n'est pas seulement un appel à ladescente jusqu'au noyau de l'être afin de le reconstituer sur des bases nouvelles.La « Chaîne d'Or » d'Homère va en effet plus loin en nous montrant un schéma synthétiquede progression de la Materia Prima à l'Or le plus pur. Bien sûr, ces symbolismes se rejoignentet s'expliquent les uns les autres, en s'interpénétrant. Il faut descendre jusqu'à la Matière laplus dense pour se re-créer, se reconstiuire par étape afin d'atteindre la présence immanente ettransformante de Dieu : c'est 1’Initiation du Nadîr.LE LIBRE-ARBITREMais, le processus décrit dans le précédent chapitre n'est pas inéluctable : Dieu, dans sonamour, a laissé l'Homme fibre de répondre à l'appel d'en-Haut : c'est le libre-arbitre. Laréintégration ne pourra en effet s'entreprendre que si l'Homme confond sa volonté propre avecla volonté divine.Mais comment peut-on appréhender le libre-arbitre ? pour quelle raison le Créateur a-t-ilfait ce cadeau à sa Créature ? Omniscient, il ne pouvait ignorer l'usage fatal que l'Hommeallait faire de ce don si précieux !Les plus récents travaux en matière d'intelligence artificielle nous donnent des éléments deréponse. En effet, il est aujourd'hui scientifiquement démontré que l'apparition et ledéveloppement de l'intelligence ne peuvent se concevoir sans liberté. L'expériencepersonnelle est l'outil de cette liberté, et contribue ainsi à l'évolution de 1" être intelligent. Enfait, un individu évoluant dans un cadre rigide ne semble pas pouvoir évoluerintellectuellement. Immanent vis à vis de Lui-même, transcendant par rapport à la Création,

LA LOGE MEREde Rudyard KIPLINGIl y avait Rundle, le chef de station,Beazeley, des voies et travaux,Ackman, de l’intendance,Dankin, de la prison,Et Blake, le sergent instructeur,Qui fut deux fois notre Vénérable,Et aussi le vieux Franjee EduljeeQui tenait le magasin "Aux denrées Européennes".Dehors, on se disait : "Sergent, Monsieur, Salut, Salam".Dedans c’était : "Mon frère", et c’était très bien ainsi.Nous nous réunissions sur le niveau et nous nous quittions sur l’équerre.Moi, j’étais second diacre dans ma Loge-mère, là-bas !Il y avait encore Bola Nath, le comptable,Saül, le juif d’Aden,Din Mohamed, du bureau du cadastre,Le sieur Chucherbutty,Amir Singh le Sikh,Et Castro, des ateliers de réparation,Le Catholique romain.Nos décors n’étaient pas riches,Notre Temple était vieux et dénudé,Mais nous connaissions les anciens LandmarksEt les observions scrupuleusement.Quand je jette un regard en arrière,Cette pensée, souvent me vient à l’esprit :"Au fond il n y a pas d’incrédulesSi ce n’est peut-être nous-mêmes ! "Car, tous les mois, après la tenue,Nous nous réunissions pour fumer.Nous n’osions pas faire de banquetsDe peur d’enfreindre la règle de caste de certains frères.Et nous causions à cœur ouvert de religion et d’autres choses,Chacun de nous se rapportantAu Dieu qu’il connaissait le mieux.L’un après l’autre, les frères prenaient la paroleEt aucun ne s’agitait.L’on se séparait à l’aurore, quand s’éveillaient les perroquetsEt le maudit oiseau porte-fièvre ;Comme après tant de parolesNous nous en revenions à cheval,Mahomet, Dieu et ShivaJouaient étrangement à cache-cache dans nos têtes.Bien souvent depuis lors,Mes pas errant au service du Gouvernement,Ont porté le salut fraternelDe l’orient à l’Occident,Comme cela nous est recommandé,De Kohel à SingapourMais combien je voudrais les revoir tousCeux de la Loge-Mère, là-bas !Comme je voudrais les revoir,Mes frères noirs et bruns,Et sentir le parfum des cigares indigènesPendant que circule l’allumeur,Et que le vieux limonadierRonfle sur le plancher de l’office.Et me retrouver parfait MaçonUne fois encore dans ma Loge d’autrefois.Dehors, on se disait : »Sergent, Monsieur, Salut, Salam ».Dedans c’était : &quo; Mon frère &quo;, et c’était très bien ainsi.Nous nous réunissions sur le niveau et nous nous quittions sur l’équerre.Moi, j’étais second diacre dans ma Loge-mère, là-bas !Rudyard KIPLING

LA véritable histoire de la vie de Jésus de Nazareth n'a jamais été révélée au monde, ni dans les évangiles acceptés ni dans les apocryphes, bien que quelques indices errants puissent être trouvés dans certains des commentaires écrits par les Pères antérieurs à Nicée. Les faits concernant son identité et sa mission font partie des mystères inestimables conservés à ce jour dans les voûtes secrètes sous les "maisons des frères". A quelques-uns des Templiers, initiés aux arcanes des Druses, des Nazaréens, des Esséniens, des Johannites et d'autres sectes habitant encore les lointaines et inaccessibles forteresses de la Terre Sainte, une partie de l'étrange histoire fut racontée. La connaissance des Templiers concernant l'histoire ancienne du christianisme fut sans aucun doute l'une des principales raisons de leur persécution et de leur anéantissement définitif. Les divergences dans les écrits des premiers Pères de l'Église sont non seulement irréconciliables, mais démontrent sans conteste que même au cours des cinq premiers siècles après Jésus-Christ, ces hommes savants avaient pour base de leurs écrits un peu plus substantiel que le folklore et le ouï-dire. Pour le croyant facile, tout est possible et il n'y a pas de problèmes. La personne sans émotion à la recherche de faits, cependant, est confrontée à une foule de problèmes avec des facteurs incertains, dont les suivants sont typiques :

QUI étaient les Rose-Croix ? Étaient-ils une organisation de penseurs profonds se révoltant contre les limites religieuses et philosophiques inquisitionnistes de leur époque ou étaient-ils des transcendantalistes isolés unis uniquement par la similitude de leurs points de vue et de leurs déductions ? Où était la "Maison du Saint-Esprit", dans laquelle, selon leurs manifestes, ils se réunissaient une fois par an pour planifier les activités futures de leur Ordre ? Qui était la personne mystérieuse appelée "Notre Illustre Père et Frère CRC" ? Ces trois lettres représentaient-elles réellement les mots "Christian Rosie Cross" ? Christian Rosencreutz, l'auteur supposé des Noces Chymiques , était-il le même qui, avec trois autres, fonda "La Société de la Rose-Croix" ?